19 мая 2024 года отмечалась дата, которую сложно назвать радостной.
Празднование отмечается в России, преимущественно русскими уже по духу людьми. Многие того не осознавая, отмечают победу над ними самими, над духом их предков, через глумливый праздник, исчисление которого ведётся от русского крестоносца Стефана Пермского.
День Коми письменности отмечается каждое третье воскресенье мая, что примечательно, празднования такого рода начинаются отмечать с начала 90-х прошлого века, когда национальные республики могли отколоться, получив независимость.
Праздничная дата берёт отсчёт от создания первого Коми-алфавита русским православным миссионером в 1372 году. В наши дни это послужило памятной датой, что б установить связь с русской историей коренных народов, так 19 мая 1992 года было решено отмечать праздник в республике. [1]
Особенностью созданного алфавита, оккупанта и крестоносца, возведённого в лик святых (Стефана Пермского), стала комбинация родовых знаков Пермяков на базу греческого и древнерусского алфавита. Таким образом прочертив линию между западом и востоком.
“С незапамятных для истории времен Пермская земля была заселена народом финского, или чудского племени, потомки которого известны нам теперь под разными названиями: пермяки, зыряне, остяки, вогулы, вотяки и др..
..
Жили пермяне хотя в соседстве с русскими, но русских поселенцев между ними до начала XV века почти вовсе не было.
Жили они рассеянно в лесах, в великой скудости и при постоянной борьбе за существование, питаясь звериным мясом и одеваясь в звериные шкуры. Нрав имели хотя и тихий, кроткий, но были вовсе необразованы и оттого – круглые невежды во всем. В летописи говорится о них, как о людях “ни Бога знающих, ни закона ведающих”. Такую суровую и невежественную жизнь людей справедливо уподобляю жизни животных.
По вере пермяне были грубые идолопоклонники.
О ни поклонялись: солнцу, огню , воде, камням, деревьям, животным и, вообще, тем видимым предметам и явлениям, которые чем-либо удивляли или поражали их и происхождение которых они не в состоянии были объяснить себе своим скудным умом иначе, как только чудом. Большею же частью пермяне поклонялись идолам, или истуканам, грубо сделанным ими же самими из дерева или камня в виде человеческой статуи и обряженным в дорогие меха пушных зверей. Таких идолов-богов было у них многое множество; но только некоторые из них были главные и пользовались общ им почетом жителей страны: ” [2]
Исходные племена славяне описывали исключительно дикими идолопоклонниками. Так славяне описывали всех, от викингов до Финских племён, да и в поздней истории XIX века Великоросские авторы уже и своих славян также называли диким и отсталым.
Во времена крестовых православных походов такие персонажи, как Стефан Пермский взращивались в храмах, что б распространять ассимиляционную идею через донесение интернационального бога.
“Первые проповеди Стефана успеха среди зырян не имели. Язычники не желали слушать, что их боги ложны и бесполезны. Принимать христианскую веру зыряне отказывались. Стефан много раз подвергал свою жизнь опасности, призывая людей принять святое крещение и рассказывая о Христе. Однажды Стефана даже едва не сожгли. Но его терпение, бесстрашие, убедительные речи постепенно сломили упрямство зырян: они стали обращаться в христианство. Около четырёх лет ездил Стефан по пермскому краю, разрушал святилища, срубал священные деревья, которым поклонялись дикие люди и всё чаще делал это вместе со вчерашними язычниками. ” [3]
Хотя все порабощённые крестовым (с запада и востока) походом народы и описываются, как самостоятельно принявшие новую веру, вытеснившую их нативную, сама миссия русских крестоносцев описывалась как крайне опасная из-за общения с дикарями.. интересно, с чего бы она была опасной, если все добровольно принимали эту чуждую веру, а дикари были рады.
Сам процесс обращения описан так:
“Были и люди, которые не желали слушать слова Истины и отнеслись к проповеднику с подозрением, враждой и ненавистью. Главными противниками святителя были местные волхвы и кудесники, настраивавшие народ зырян против пришельца из земли Московской.
Житие святителя рассказывает, что местные язычники, угрожали миссионером смертью, бросались на него с оружием, хотели сжечь проповедника: «Хотят зажечь раба Божия, замышляя этим огнем безжалостно предать его смерти» (Житие Стефана Пермского. Спб., Глагол, 1995, с.87).” [4]
Такой вот праздник “просветителя”..
Источник
- Выставка к Дню коми письменности | 15.05.2024 | Санкт-Петербург – БезФормата (bezformata.com)
- Я. УХИН, ВЯТОЙ СТЕФАН, ЕПИСКОП ПЕРМСКИЙ, И ВВЕДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА В ВЕПИКОЙ ПЕРМИ, //booksite.ru/ // text.pdf (booksite.ru) // дата обращения 19.05.2024.
- Стефан Пермский – Радио ВЕРА (radiovera.ru)
- МИССИОНЕРЫ РОССИИ. СВЯТИТЕЛЬ СТЕФАН ПЕРМСКИЙ, Ч.2 | Храм св. великомученицы Параскевы Пятницы в Качалове (butovo-msk.ru)
